洒骨灰不用说，这个时代的明朝农夫的确已经知烧飞禽走兽的骨养田，以补充磷。

        这个时代的不同农耕帝国在农耕技术上是有差距的，有农耕帝国还是刀耕火种，有的农耕帝国则已经现了复合农业，以及开始使用原始的化技术与改良土壤技术。

        》在《乃粒》中记载，明人已总结七种可以作为化加工的植籽粒，有脂麻籽粒、萝卜籽粒、油菜籽粒、油桐籽粒、樟树籽粒、乌柏籽粒、棉籽粒，且还认为，脂麻籽粒、萝卜籽粒的增效果最好，其次油菜籽粒，樟树籽粒、乌柏籽粒、棉籽粒效果最差。

        自嘉所说的洒脂麻籽饼与萝卜籽饼在田里，在后世经过研究后发现，就是补充铵与钾用。

本战国时代对当时的普通倭人而言，并不是一个好的时代。

        朱翊钧要通过对外扩张取利最大的问题，倒也不是大明在生产技术上没有足够先，而是长期的自给自足，让肉者易忘记取，没觉得自己有使命去扩张自己的先文明，甚至主动舍弃许多技术，如远洋航海技术。

        总之。

        「能听懂一些，但不能说。」

        没错。

        「生养不影响的。」

        大明代表的农耕文明的确是比倭国本土的农耕文明要先许多的。

        「来了吗？」

        自嘉等汉人迁移过来，不仅仅是解决国的人多地少的问题，也的确是利于这里的土地能够被生产更多的粮。

        只是因为生产者往往并不容易靠劳动致富，所以自嘉在这之前也就还是成了民。

        毕竟他背后是一个几千年农耕文明的技术积累。

        据《天工开

        「来了，能生养。」

        同曲辕犁的现让农业经济更发达一样，历史上明朝中后期现的木也让大明的农业更加步了不少。

        据记载，有倭人为了躲避战乱不惜教西夷传教士的隶，有西夷的传教士的倭国隶一度达到五万之数。

        正因为时倭国是这一背景，所以这倭女也伸了两手指，也仿佛是在说给她两顿饭吃就行。

        这牙人回。

        大明便是后者。

        「要是能说肯定会卖贵一些了。」

        自嘉问。

        然后摸了五个钱来，给了这牙人。

        自嘉则从自己袋里拿一张胡饼来，给了这倭女：「饿吗？」

        洒石灰则是调解土壤酸碱。

        自嘉从十二三岁时就开始和父母地农活，和许多汉人农夫一样，有着很丰富的务农经验与技术。

        这牙人就领了钱离开了这里。

        而倭国这些年一直于战国时代，没有大一统，最近一次大规模农耕革新还是在宋代，靠宋代时来到倭国的一些汉人遗民带来的农耕技术，提升了农耕技术，所以倭地在农耕技术上是落后于大明的。

        而且，在明朝时期，农夫们还总结各种植化的差距。

        自嘉见此笑了笑，就继续侍起自己的新田来，且对这倭女说：

        自嘉听后，又问：「她能说我们官话吗？」

        「只因没训练多久。」

        但无论如何，如今自嘉在来到倭国成为新的自耕农后，在农耕技术方面，的确要比倭国本地农夫许多的。

        这牙人回。

        「你们这些倭人啊，还是不会养田啊！」

        闲话少叙。

        「这么好引的田，却没有用木耕过，还没有洒脂麻籽饼与萝卜籽饼，另外这田明显土带冷，该啥骨灰的。」

        至于木，则是大明这时现的一种新型农，因为有曳钩、辘轳等零件，可以更省人力，耕得更细。

        自嘉说着就蘸取了一田里的土在嘴角舐了一，说：「还得在秧时撒石灰淹苗，因为这土和醋泥一样酸！」

        这倭女忙磕了，拿了过去，吃了起来。

        「但她笨，怎么都学不会说，只好先卖了。」